【导语】好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——孔子《中庸》
唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》
人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
道并行而不相悖。——《中庸》
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
自诚明，谓之性，自明诚，谓之教。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——子思《中庸》
天命之谓性，率性之谓道。——孟子《中庸》
“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”——《中庸》
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》
中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。——《中庸》
仲尼曰：“君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”——《中庸》
道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
放之则弥六合，卷之则退藏于密。
不偏之谓中，不易之谓庸。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
至诚之道，可以前知。至诚如神。——《中庸》
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。——《中庸》
故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也——《中庸》
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下地位焉，万物育焉。——《中庸》
愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道：如此者,灾及其身者也。——孔子《中庸》
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”——《中庸》
愚而好自用,贱而好自专。——孔子《中庸》
博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。——《中庸》
君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。——子思《中庸》
人一己百，人十己千。——《中庸》
子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。——《中庸》
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之大育。——《中庸》
修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。——《中庸》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。
有弗思，思之弗得弗措也。有弗辩，辩之弗明弗措也。
有弗行，行之弗笃弗措也。
人一能之，己百之。人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，随柔必强。——《中庸》
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