【导语】 孔子对言的要求是“言必信，行必果”“夫人不言，言必有中”“辞达而已矣”。就因为“耻其言而过其行”，行难，所以言也必慎。孔子讲慎言，还要注意言的时机：“可与言不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”为大家提供《高中言与行的议论文》，欢迎阅读。
【篇一】
言与行，常常联系在一起。人们常说“言行一致”、“言行不一”，就可见言与行的紧密关系了。言，往往是行的先导；行，往往是言的实践。
有的人，喜欢“言”在“行”前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”；或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。
但也有人常常是“行”在“言”前。他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的沽名钓誉，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，认真处世，他们的“言”可
算是一字千金，货真价实。
也有一些人，既“言”又“行”。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者，他们与那些“大炮”们形成极鲜明的对比。
当然，还有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。他们毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性*，消极沉沦。
大千世界，芸芸众生，不同的人对于“言行”都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。
“言”与“行”，永远值得人们深入思考。
【篇二】
人们常把“言”与“行”相题并论，古人云“言必行，行必果。”意思是说了就要去做，做了一定会有所收获。
曾子是我国古代著名的教育家。一天，曾子一家到集市去。曾子的儿子大哭大闹，不肯去。曾子的妻子说：“要是你不哭的话，明天给你杀猪吃。”儿子听见有肉吃，就乖乖闭上了嘴。
曾子一家很快就买完东西回家了。第二天，妻子见丈夫拿着器具在磨刀，妻子急了：“我是跟儿子开玩笑的，你怎么当真了！”曾子望着妻子严肃地说：“身为父母，我们应该做孩子的榜样，而不是一直敷衍他们，我们大人都应该做到‘言出必行’。”
妻子听后无可奈何，哑口无言，只好眼睁睁地看着猪被杀，当晚儿子吃上了肉，还对妈妈和爸爸说了一声谢谢，妻子十分尴尬，红了脸默默去吃饭了。
通过这一则故事，我们知道了“言出必行”的道理，小朋友们也应该做到。
在17世纪，一位英国绅士走在街上，一位小男孩跑过来说：“先生，要买火柴吗？”绅士没回话，想避开。小男孩又说：“先生，要买火柴吗？”绅士只好说：“我没带零钱。”
小男孩把火柴塞进绅士手里说：“我去帮您换零钱。”绅士等了好久没等到小男孩，无奈地回家了。
第二天，绅士在办公，一位小男孩敲了敲门，推开了，绅士发现这个男孩比昨天矮一些，那男孩说：“先生，我的哥哥换钱时被马车撞了，现在躺在床上，他叫我把钱送来。”
绅士很感动，给了小男孩火柴钱，对他说：“我去看看你哥哥。”在交谈中，绅士得知，两个男孩父母早亡，靠卖火柴为生，绅士想：”虽然孩子们没钱，但他们却说到做到。接着，绅士毫不犹豫承担起了两个孩子所需的一切费用。
言与行，是相互的，我们要有曾子和男孩们的品质，生活才会美满。
【篇三】
言语需要行动，行动则让想象的花朵散花发出阵阵沁人心脾的芳香。
————题记
鹰选择了飞翔的努力，收获的是翔于云端的非凡；蝉选择了知了的自得，收获的是栖息树梢的平庸。
当赵括临阵夸夸其谈时，可曾想过战时的身死人手？当仲永年少锋芒毕露时，可曾想过日后的泯然众人？当马谡在军帐中信誓旦旦时，可曾想过落败时的两眼涟涟······
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”几百年前，大诗人陆游便悟透了这个道理。在我看来，行便胜于言。一个伟人的成功并不是说出来的，也不是写于纸上的。一个人的豪言壮志并不重要，重要的是你如何将其表现出来————从现在行动，为这个目标而努力奋斗。苏轼曾说过，古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志者。所以说，不努力怎能成功，不行动怎能会扬志。一肚空话，一纸滥文，又有何用？
二战后，德国元首国王真诚地弯下了他的膝盖，他用自己的实际行动向全世界做出最诚挚的道歉，他为不幸死于战争的人悼念，那不是屈服，而是用自己的实际行动来正视自己的民族，国家的错误。面对错误，日本的行为则令人嗤之以鼻，他们的右翼分子公然篡改历史，修改宪法，修改教科书中的史实，拒不认错。德国的行动得到的是全世界的谅解与尊重，反之日本的行为则令人发指。
言与行不仅是相对而立的关系，更是相辅相成的关系。行胜于言，一个人只有脚踏实地，顽强拼搏，积极进取，才能够造就一番事业，才能够成为对社会有用的人。
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